Еврейский народ неслучайно называет рава Исраэля Меира а-Коэна именно по заглавию его книги о законах злословия, лашон а-ра, и сплетен, рхилут, – «Хафец Хаим». Если «Мишна Брура», его фундаментальный комментарий на первую часть галахического кодекса «Шульхан Арух», пусть исключительно полно и взвешенно, но все же продолжает традиции своего жанра, книга «Хафец Хаим» – беспрецедентный труд, заново определивший представления современного религиозного общества об этике межчеловеческих отношений. Мудрецы говорят, что речь отличает человека от всех живых существ; правильная речь отличает верующего еврея, стремящегося жить по законам Торы. Тщательное соблюдение речевых законов, изложенных в книге «Хафец Хаим», – вопрос не только религиозной честности, но и восстановления исторической справедливости: Второй Храм был разрушен, а народ – изгнан из своей страны не в последнюю очередь из-за греха злословия, и нравственное самосовершенствование, связанное с воздержанием от сплетен и порочащей ближнего речи в конечном счете исправляет последствия этой двухтысячелетней национальной катастрофы. Помимо религиозного и исторически-национального измерений, законы лашон а-ра – практический инструмент социального выживания и эволюции: общество, в котором конструктивная речь имеет абсолютную и точно определенную ценность, потенциально порядочнее и справедливее.
Рав Исраэль Меир а-Коэн
Родился в 1839 году в Гродненской губернии, учился в Вильне, в 17 лет женился на дочери своего отчима и поселился с семьей в Радуни, где служил раввином и основал знаменитую ешиву. Со временем стал одной из ключевых фигур религиозного еврейства, много путешествуя по Восточной Европе с просветительской миссией; был одним из лидеров движения «Агудат Йисраэль».
Его книги, в первую очередь – «Хафец Хаим», где изложены законы злословия и сплетен, и «Мишна Брура» – фундаментальный комментарий на первый раздел кодекса «Шульхан Арух», посвященный законам будних дней, суббот, праздников и постов, а также «Аават Хесед» о законах благотворительности, – галахическая и этическая основа современного религиозного общества. Эти книги, пользовавшиеся исключительной популярностью еще при жизни Хафец Хаима, во многом помогли сохранить религиозную жизнь европейского еврейства, полууничтоженного и рассеянного во время Второй мировой войны. Именно подробные и ясные галахические труды отчасти заместили в культурном и национальном еврейском сознании прерванную Катастрофой семейную, местную и народную преемственность обычаев и форм соблюдения заповедей.
Хафец Хаим отказывался принимать деньги за свою службу, живя на доходы лавки, которую содержала его жена, однако результаты этой службы оказались обширнее и долговечнее географических и временных пределов частной раввинской практики в Польше и Белоруссии. Он умер в 1933 году, в возрасте 95 лет, но и в наши дни во всех странах мира, где есть еврейская община, его книги не только изучают, но и живут по ним.
***
Переводчик – рав Пинхас Перлов
Родился в 1949 году. Получил образование по специальности физик-математик, работал программистом, Живет в Израиле с 1989 года, учился в ешиве «Ор самеах» в Иерусалиме, затем в течение многих лет был учеником рава Игаля Полищука в ешиве «Ран» в Иерусалиме; под руководством и редакцией рава Полищука выпустил переводы таких книг, как «Вера и упование» Хазон Иша, «Ховот а-левавот» («Обязанности сердец»), «Имя в вечности» Хафец Хаима, и многие другие.
Дискуссия еще не началась. Вы можете оставить первый комментарий.